1624년, 네덜란드 동인도 회사가 소유한 초라한 함대가 중국 해안에서 떨어진 삼림이 우거진 섬에 도착했습니다. 네덜란드 상인들은 중국의 명나라와 무역할 발판을 찾고 있었지만, 포르투갈의 영토인 마카오를 점령하는 데 실패했습니다. 그들이 후퇴한 험준하고 미지의 섬은 최후의 수단이었습니다. 그들은 긴 모래톱에 기지를 세우고 요새를 짓고 Fort Zeelandia 라고 명명했습니다 . 그들은 정착한 곳을 Tayouan(대만)이라고 불렀습니다.
(출처: Alamy)
네덜란드인은 현대 만다린어보다는 현대 말레이어, 타갈로그어, 마오리어와 더 가까운 오스트로네시아어를 사용하는 현지 시라야족과 무역을 했습니다. 일부 학자들은 "대만"이라는 단어 자체가 토착어에서 유래했다고 주장합니다. 시라야어로 "만남의 장소"를 의미하는 "tavo-an"에서 유래했습니다.
올해는 젤란디아 요새와 요새 주변에서 발전한 타이난 시의 건립 400주년을 기념하는 해입니다. 그리고 대만에서 가장 오래된 도시에서 축하 행사가 한창입니다. 1월에 대만 등불 축제를 개최하면서 시작하여 12월까지 계속되는 타이난 400주년 기념 행사는 여러 언어로 전해지는 타이난의 많은 이야기를 탐구하는 데 전념합니다. "타이난, 당신이 속한 곳"이라는 슬로건 아래, 1년 동안 열리는 콘서트, 전시회, 공개 행사는 이 도시가 다양한 문화의 용광로로 어떻게 발전했는지 강조합니다.
네덜란드인이 지은 지 400년이 지난 지금도 타이난에는 젤란디아 요새가 여전히 서 있다(출처: Alamy)
오늘날 타이난을 경험하는 가장 좋은 방법은 좁은 골목길을 거닐며 문화적 다양성을 만끽하는 것입니다. 타이난은 대만의 발상지 이자 대만 문화의 요람이라는 명성을 자랑스러워하며, 다른 대만 도시보다 뿌리를 잘 지키고 있습니다. 수도 타이베이나 타이난의 가장 가까운 이웃인 가오슝과 비교하면 미래로 뻗어 있는 듯한 솟아오른 마천루가 있는 타이난은 과거와 현재가 충돌하는 곳처럼 느껴집니다. 새로운 고층 빌딩이 고대 기념물과 수세기 된 건물이 늘어선 복잡한 골목길과 공간을 두고 경쟁합니다. 주말에는 폭죽 소리와 사원 행렬 소리가 거리를 시끄럽게 합니다. 이 도시에는 대만의 다른 어느 곳보다 불교 사원과 도교 사원이 더 많습니다.
Fort Zeelandia는 여전히 타이난의 안핑 지구에 서 있습니다. 관광객들은 현대 타이완이 탄생한 광활한 유적지를 돌아다니며 거대한 반얀나무 뿌리가 얽힌 오래된 벽돌 벽의 사진을 찍습니다. 바로 옆에는 바다의 여신 마주에게 바쳐진 Kaitai Tianhou 사원이 있습니다. 1668년으로 거슬러 올라가는 역사를 가진 이 사원은 섬에서 가장 인기 있는 신을 모신 가장 오래된 신사입니다. 내부에서 방문객들은 푸에 , 크루아상 모양의 나무 블록을 던지고 여신에게 사업 거래, 가족 문제 및 연애에 대한 조언을 구하는 구식 전통을 계속합니다. 외부에서는 새우 크래커, 튀긴 고구마 볼, 타이난의 현지 별미인 kuann-tshâ-pang 또는 "관 빵"(해산물 소스를 넣은 튀긴 빵)을 판매하는 노점이 타이완의 길거리 음식 수도라는 도시의 명성을 말해줍니다. 그리고 도로 건너편에는 노인 주민들이 그늘진 플라스틱 의자에 앉아 대만어로 이야기를 나누고 있습니다. 대만어는 원래 중국 푸젠성에서 이주한 정착민이 사용하던 호키엔어에서 파생된 방언으로, 이 섬의 다른 곳에서는 대부분 중국어가 널리 사용되면서 사라졌습니다.
네덜란드인이 도착하기 전에 대만의 인구는 대부분 문화와 언어가 다양한 토착민 으로 구성되었습니다 . 네덜란드인이 1636년 오늘날의 타이난에 대만 최초의 학교를 설립했을 때, 수업은 시라야어로 진행되었고, 1661년 선교사 다니엘 그라비우스가 마태 복음을 시라야어로 번역하여 출판했습니다. 1년 후, 명나라 반군 코싱가가 젤란디아 요새를 점령하고 네덜란드인을 몰아내면서 중국에서 이주 물결이 시작되었습니다. 이 첫 번째 중국 정착민 물결은 주로 푸젠에서 온 호키엔어 사용자들로 구성되었습니다. 하지만 코싱가가 물러난 지 20년 후, 대만이 청나라의 손에 넘어가고 타이난이 새로운 대만부의 수도가 되었을 때, 상당한 규모의 하카어 사용자 커뮤니티를 포함한 다른 그룹들이 도착했습니다. 이 섬은 1895년 일본에 양도될 때까지 2세기 동안 청나라의 지배를 받았습니다. 일본은 2차 세계 대전이 끝날 때까지 머물렀고, 일본어가 이 섬의 공용어가 되었습니다. 오늘날 대만에는 중국어보다 일본어를 더 편안하게 구사하는 노인들이 있습니다.
이 길고 복잡한 역사 동안 토착어는 점점 더 주변으로 밀려났습니다. Siraya를 포함한 일부 언어는 거의 완전히 사라졌습니다. 그러나 대만의 문화적, 언어적 다양성에 대한 추가 위협이 지평선에 나타났습니다. 1949년 중국 내전에서 패배한 후 장제스 의 국민당은 대만으로 후퇴했습니다. 통치를 강화하기 위해 국민당은 계엄령을 선포하고 대만에서 거의 아무도 사용하지 않는 만다린어를 국어로 선포했습니다. 그럼에도 불구하고 거의 40년 동안 국민당은 대만의 문화적, 언어적 다양성을 중국어를 정체성으로 하는 만다린어를 사용하는 단일 문화로 바꾸기 위해 최선을 다했습니다.
타이난은 다른 대만 도시보다 더 많은 전통 민속 사원을 보유하고 있습니다(출처: Will Buckingham)
하지만 국민당의 대만에 대한 단일 문화적 비전은 항상 허구였고, 1987년 계엄령이 종식된 이후 수십 년 동안 대만은 다문화적이고 다언어적 정체성을 재발견 해 왔습니다 . 타이난과 대만 남부의 다른 지역에서는 이러한 만다린어 전용 정책이 덜 열렬하게 단속되었고 저항이 더 확고하게 자리 잡았습니다. 그 결과, 대만어는 오늘날에도 여전히 도시 정체성의 필수적인 부분으로 남아 있습니다. 그리고 도시가 언어와 문화의 다양성에 지속적으로 헌신하고 있다는 표시로, 타이난 400의 공식 웹사이트는 대만어, 시라야어, 하카어로 방문객을 맞이합니다.
타이난이 어떻게 이러한 문화적 다양성을 재발견하고 있는지 알아보기 위해 저는 타이난 도심에 있는 공자묘를 방문하여 사원 문화 재단의 수장인 치오보크빈 박사와 이야기를 나누었습니다. 부르고뉴색 벽과 휘감긴 처마가 있는 통풍이 잘되는 홀에 앉아 있을 때, 치오는 대만 문화가 어떻게 식민지주의의 연속적인 물결에서 형성되었는지 설명했습니다. 치오는 전형적인 중국식 건축 기법을 사용하여 지어진 사원 자체도 하이브리드라고 언급했습니다. 네덜란드에서 빌려온 건축 기법을 사용하여 건설되었고, 일본인이 재건하고 복원했습니다. 그는 "공자묘는 복합물, 태피스트리입니다."라고 말했습니다. 그것은 대만의 식민지 역사에 대한 완전한 기록입니다.
Tsio̍h는 사원에서의 일 외에도 대만어의 부흥에 헌신하고 있습니다. 그는 "저는 우리가 대만인이라는 것을 강력하고 명확하게 표현해야 한다고 생각합니다."라고 말했습니다. "언어는 자기 표현의 표시입니다. 대만 사회는 언어적으로 평등한 사회라는 비전을 향해 나아가고 있습니다. 대만어뿐만 아니라 하카어와 원주민어까지도 말입니다. 우리는 사회가 이러한 언어를 평등하게 볼 수 있기를 바랍니다."
하지만 어려움도 있습니다. 대만의 수십 년 계엄령 기간 동안 만다린은 대만의 표준어였습니다. 대만 전역의 학교에서 대만어를 다시 가르치고 있지만, 유창하게 말하는 젊은이는 거의 없습니다. 이러한 추세를 역전시키기 위해 노력하는 한 사람은 유튜버이자 안핑 출신인 Chiu Ka-éng으로, Ayo라는 이름을 사용합니다. Ayo의 YouTube 채널 인 Tâi-lâm muē-á kàu lí kóng Tâi-gí (타이난 소녀가 대만어를 가르쳐줍니다)는 에너지 넘치는 전달, 복고풍 영상, 언어 연구로 유명합니다.
타이난의 많은 지역, 예를 들어 신농가(Shennong Street)는 청나라 시대로 거슬러 올라갑니다. (출처: Alamy)
"세계에는 7,000개가 넘는 언어가 있지만, 점차 사라지고 있습니다." 아요가 줌으로 나에게 말했다. "제 모국어가 제 인생에서 사라질까 궁금합니다. 언어와 장소의 연결은 매우 가깝습니다. 언어에는 특정한 느낌이 있고, 언어를 바꾸면 그 느낌이 사라집니다." 아요에게 타이난 400주년 기념은 "이 장소가 어떻게 생겨났는지 함께 상상할 수 있는" 기회입니다. "다음 100년이나 400년 동안 어떤 미래를 원하는지" 물어볼 수 있는 기회입니다.
타이난에서는 타이완어와 더불어 또 다른 언어 부흥이 진행 중입니다. 바로 시라야어입니다. 부흥을 이끄는 것은 토착 시라야인 우마 탈라반과 그녀의 남편 에드거 마카플리입니다. 30년 전, 이 부부는 그라비우스에서 번역한 마태 복음을 접했습니다. 그 이후로 그들은 시라야어를 살아있는 언어로 부흥시키는 데 헌신했습니다. 제가 신화 교외의 커피숍에서 이 부부를 만났을 때, 그들은 새로 출판된 시라야어 교과서를 한 무더기 가지고 왔고, 우리는 1세기가 넘도록 침묵을 지킨 후, 시라야어가 다시 사용되고 타이난 전역의 20개 이상의 학교에서 가르쳐지고 있다는 이야기를 나누었습니다.
이 부활은 또한 수천 년 전으로 거슬러 올라가는 대만의 더 깊은 역사를 상기시켜줍니다. "건물은 400년 된 것일 수도 있습니다." 탈라반이 말했습니다. "하지만 이 땅은 400년이 아닙니다. 우리 국민, 우리 역사, 우리 삶에 있어서... 저는 항상 400년 이상이라고 말합니다."
나는 Talavan에게 언어의 부활에 대한 그녀의 희망이 무엇인지 물었다. "미래에는" 그녀가 말했다. "우리는 유치원부터 대학까지 Siraya를 사용하고 싶습니다." 나는 호기심 때문에 언어를 배우기 시작했다고 말했다. Talavan은 웃었다. "어쩌면 당신도 Siraya 선생님이 될 수 있을지도 몰라요." 그녀가 말했다.
타이난은 400주년을 기념하고 있지만 대만의 역사는 수천 년 전으로 거슬러 올라갑니다(출처: Alamy)
타이난에서 400세(또는 "400세 이상")로 시간을 보내는 것은 대만이 여러 뿌리를 가진 곳이라는 것을 깨닫는 것입니다. 복잡한 언어와 문화의 태피스트리입니다. 그리고 올해의 축하 행사는 정체성이 단순하거나 단일할 필요가 없으며 복잡성에는 힘과 풍요로움이 있다는 것을 상기시켜줍니다.
제가 공자사에서 집으로 자전거를 타기 전에 치오가 저에게 한 말: "우리 대만인은 그렇게 순수하지 않습니다. 우리는 혼성 사회입니다. 우리는 그것을 자랑스러워해야 하고 사람들에게 이 역사와 혼성 사회에 대한 이야기를 들려줘야 합니다. 그러면 우리 자신과 평화를 찾을 수 있을지도 모릅니다."
http://dlvr.it/T9R4PR
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